1、宋襄公。宋兹甫（？－前637年），子姓宋氏，春秋时期宋国第20位国君。春秋五霸之一，宋桓公嫡子，宋成公之父。前650—前637年在位，在位14年。齐桓公死后，齐国发生内乱，宋襄公率领卫国、曹国和邾国等四国人马打到齐国，齐人里应外合，拥立齐孝公，宋襄公因此声名鹊起。
2、空谈仁义说的是宋襄公。宋楚泓水之战，楚军开始渡河，目夷说楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。宋襄公说我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢，楚军过了河，开始在岸边布阵，目夷说可以进攻了。宋襄公说等他们列好阵的。
3、仁义之师——宋襄公（？—前637）春秋时宋国国君（前650—前637）宋襄公是个资质平平的人，宋国的实力也不强大，可是成为霸主的诱惑实在太大了。齐桓公去世后，宋襄公一心想成为霸主。公子昭来投奔他，他认为是个可利用的机会，就收留了公子昭。
1、就算是宋襄公出其不意攻击楚军，就算是他不那么“仁义”，也根本就改变不了这场战争的胜负。 他不过是为自己的失败而找的一个借口罢了！ 难怪我们伟人在《论持久战》时就提到： “我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。
2、这个人就是宋襄公，后人评价他有着“蠢猪”是因为：他即使是在打战的时候对敌人也很仁义，在充满杀戮的战场上，他不杀老人，不杀伤兵，更不会乘人之危，所以他的仁义直接导致了战争失败。
3、但后世人并不这么认为，人们曾对宋襄公写下这么一句评价：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”人们对宋襄公的仁义持否定态度，战场上，对敌人的宽容就是对自己的残忍，更何况在形势严峻，需要拼个你死我活的时候，一切应当以战争的胜利为目的。
4、结论因而跑到郭开来到，不愿接纳退位。搭车之会：宋襄公或是有着重大理想化的，春秋五霸之一的齐桓公过世后，他想自食其力的“仁义”独霸。因此借着赵国内战，秦朝和晋国战斗的机遇，逼迫把附近的好多个领国协同下去，构成同盟，自身当帮主。
5、蠢猪式的仁义？先介绍一下宋襄公：宋襄公是宋国的国君，宋国是一个小国，以现在的河南商丘为中心，周边国家包括卫国、鲁国、郑国、陈国、徐国、蔡国、邾国等。基本都是姬姓诸侯国，而宋国实际上是殷商遗民国家。
6、不过，就算如此，宋襄公也认为他没有错。打败后他说，一个仁德的君王，不能打受伤的敌人和年纪大的老人。所以，怎么可能在别人没有摆好阵的时候，就上前打击呢！对于宋襄公讲的这个仁德，有人认为是宋襄公坚持理想，坚持信念，是一种贵族精神的体现。
大体意思就是宋襄公讲究仁义，不肯在楚军处于劣势的时候发动进攻，结果导致大败。 在《左传》中这样记载对于此次战斗失败，宋襄公的看法： 公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。
仁义自然不是什么大问题，只是这样的仁义，却伴随着宋襄公一生，特别是成为国君之后，想要称霸，却又想行仁义，在那个时代，是行不通的 在跟着齐桓公做跟班的时候，宋国的实力也跟着有所上升，待齐桓公去世之后，宋襄公便有了称霸的念头。
公子目夷曾经建议宋国带足军队，到时候以防备楚国人耍花招，但是宋襄公却很高尚地说，那不行啊，我当盟主就是凭着仁义，如果没有仁义，我还当什么盟主。就这样，宋襄公一个兵不带，一个光杆司令去会盟。
宋襄公位置列五霸之一有两个原因：其一在于他确曾主持过诸侯会盟。齐桓公死后，齐国霸主之位不存，宋襄公欲继承齐桓公会盟诸侯匡扶周室。但宋国只不过是一个中等诸侯国，国力不强。不过宋襄公有两点倚仗，一是他素来推行仁义，得到国人的拥护，而且在诸侯间也有贤名，算是德高望重之人。
宋国这时候的国君是宋襄公，曾经受齐桓公和管仲的委托照顾世子昭。有人说齐桓公和管仲之所以选择宋襄公照顾世子，是因为宋襄公很仁义，但这看上去不像是管仲能干的事。管仲的理想是让诸侯对齐国“就其利而信其仁、畏其武”，应该不会不考虑利益和武力而空谈仁义，所以这里面可能还有其他的原因。
即便是宋军大败，宋国人都怨恨宋襄公不听目夷的话，宋襄公还是用仁义之词辩解说：“君子不能乘人之危，不能攻打未列好阵势的军队。”目夷就说了：“打仗是以胜利为目的，还说什么君子之道！真的按襄公你说的做，就去当奴隶服侍人算了，何必还打仗呢？”这就是历史上的泓水之战。
如果直接把母亲从卫国接回宋国，会对不起父亲，是不忠，但如果把母亲一辈子贬到外面，儿子就是不孝。所以他再三权衡之后，在宋国卫国附近建了一座_望塔，这样忠孝两全其美。人们听说宋襄公因思念母亲而被他的孝心所感动，想建天文台，于是许多人都来帮忙。结果，仅仅用了五天时间，天文台就建成了。
宋襄公筑高台望母的故事跟这篇描写母亲心中思念之情的古诗千古流传，后人为了赞颂宋襄公的仁孝之心于是经常将这个故事讲给下一辈人听，告诫他们百善孝为先，要学习宋襄公的仁孝品德。宋襄公是个仁义之人，也是个仁义之君，但是他的仁义忠孝被后人赞颂流传也被后人引以为戒。
宋襄公继位之后，想念母亲。可若允许母亲回国，就违背了父亲的诺言，是为不忠。若不让母亲回来，无法照顾，又是对母亲不孝。他就在宋国与卫国的交界处，修筑了一个高台，想念母亲时就登上高台向卫国方向眺望。
望母台传为春秋五霸之一宋襄公陵墓。位于城湖湖心岛东北隅，原为一夯筑高台，版筑之迹，至今历历可见。襄台或传为宋襄公望母台，或以为襄公墓。耕人常于其地拾金珠诸宝器。岗上有老榆数株，经秋荚飞纷纷如翦乱楮，以其秋荚名拗榆。岗及台上生棘树，秋晚结实，殷红累累。
1、公子昭被拥为齐孝公，也正是因为有宋国的帮助他才得到王位，所以对于宋国十分感恩戴德；一个曾经的霸主国对着一个小国感恩戴德，无形之中宋国的威信得到了很大的提升；而宋襄公也就真正萌生了要做霸主的想法，不过他一想到协助昭的时候，只有三个小国到场，其余的诸侯国并没有去理睬他。
2、就是因为这件事情，导致宋襄公野心大涨，他想成为春秋霸主。目夷看劝宋襄公以小国之力对抗诸侯是不会成功的，但是他不听劝阻，结果成了楚国的俘虏，被困在楚国一年。宋相公回国后，听说郑国支持楚国做霸主，他非常生气于是决定攻击郑国，当然，楚国不会坐视不管，于是就有了著名弘水之战。
3、这倒的确是仁义，然后这样的仁义在那样的年代却显得很可笑，就连宋国国人也不承认这种仁义，更何况是别的诸侯国了。面对宋襄公的解释，目夷直接说他不懂战争。 他的确是不懂战争，至少是不懂春秋时期的战争，秉持着可笑的战争礼义，却又对霸主的位子执着有加，可以说，宋襄公是矛盾的，也是这种矛盾让他的行为显得可笑。
4、宋襄公为人非常讲究仁义，这一点在和平时期是非常好的，但是他却偏偏在春秋，而且在打仗的时候还要讲仁义，结果就把自己讲成了一个笑话。宋襄公位置列五霸之一有两个原因：其一在于他确曾主持过诸侯会盟。齐桓公死后，齐国霸主之位不存，宋襄公欲继承齐桓公会盟诸侯匡扶周室。但宋国只不过是一个中等诸侯国，国力不强。
5、也是这“仁义”，宋军惨败。可是，在司马迁的笔下，宋襄公被列为“春秋五霸之一”，是一个霸王。宋襄公严守“礼义之兵”的军事思想，他绝不打破自己的原则，遵照战场上的规则，努力保持君子风范。这一点，或许是司马迁支持他的原因。
6、现在广为流传的春秋五霸，去掉了宋襄公和秦穆公，转而加上了吴王夫差和越王勾践，就是基于这一点。宋襄公是父亲宋恒公的次子，比起千里国土的大国，宋国的家业不算大，历来只有做配角的份。
结果呢？在泓水河边，宋襄公又抽风了，大手一挥全军后退，让他们上岸，就过可想而知，当楚国大军登岸以后，十个打一个，宋襄公被打的落荒而逃，半渡而击这个典故就是在这一战中产生的。
宋襄公的行为，倘若放在今日，确实是非常不讨人喜欢的。但是倘若你放在当时的社会环境之中的话，就能够理解宋襄公的决定了，他虽然看得清楚敌我形式，但是骨子里的古礼的贵族基因，让他无法带头破坏礼法，最终有了那样的决定。而这，便是“礼”的重要表现，也是一种可贵的战争精神。
同样都是敌强我弱的情况，同样两军也是隔水对峙，潍水之战和泓水之战却有着不一样的结果。在战争中，把握好战术，利用好天时地利人和，掌握主动性非常重要，半渡而击明显是一个掌握主动性的好战术。宋襄公自称仁义之师，在战争中主动把胜利让给敌军的行为在军事上是一件很蠢的事情。
《孙子行军篇》之所以提出“半渡而击”，是因为敌方一部分已上岸，余部尚在渡河，此时敌方首尾不接，行列混乱，是我方发动攻击的最好时机。如果这个时候不出击，让敌方全部渡河站稳脚跟，要取胜就没那么容易了。
